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嘉靖将明太宗朱棣的庙号改为成祖真的是因为太庙里位置已满吗看见历史

时间:2018-10-15 12:40:20 来源:互联网 阅读:1次

朱棣改庙号的事情和什么“太庙位置已满”没有什么关系。嘉靖太庙主体的制度改革,发生在嘉靖十年至十六年之间。而改庙号是嘉靖十七年的事。至于睿宗真正进入太庙主体,那是嘉靖二十四年的事了。

明初太庙曾采取分建四亲庙的制度,后来又采取了“同堂异室”的制度,正统朝确定庙数为九。具体格局是九个皇帝共享一个用于祭祀的正殿,同时各自专享一个寝殿,好像一座房子里有一个客厅与九个卧室,称之为“同堂异室”。

嘉靖朝初年,九庙里祭祀的是明太祖的高祖父德祖朱百六——明朝追尊的始祖,以及从太祖、太宗到武宗的八个真皇帝。(建文帝、景帝无庙)

(图片来源:尤淑君《名分礼秩与皇权重塑:大礼议与嘉靖政治文化》)

嘉靖皇帝,也就是明世宗朱厚熜,是一个热衷于制礼作乐的皇帝,他有意恢复明初的分建庙宇制度,并尊太祖而非德祖为始祖。嘉靖十三年,朝廷拿出了新的太庙格局方案,至嘉靖十六年建成。新方案从《礼记·明堂位》里找出了一个“世室”的说法,为太宗分配了单独的“世室”,规定其百世不迁,永远不会被请出太庙、迁入祧庙(保存与在位皇帝亲缘已远的祖先神位之处,每年仅祭祀一次)。

显而易见,嘉靖十七年改太宗称成祖的时候,太宗已经在“文祖世室”里享受了百世不迁的待遇。而太宗改称成祖的具体缘由,和太庙位置无关,而与世宗新制定的明堂大享礼有关。这一点很多学者已经论证过了。

世宗应致仕官员丰坊的提议,计划恢复明堂,在明堂祭祀上帝(儒家礼制中的至高神),以其父“献皇帝”朱祐杬配享,进一步抬高其地位。但朝廷官员认为除太祖之外,有资格配天的乃是“再造邦家”的太宗朱棣。为了平息官员的反对声音,世宗在坚持为献皇帝加庙号睿宗、明堂配天的同时,进太宗庙号为成祖,成为与太祖并列的“二祖”。

这一时期献皇帝的神位是怎么安排的呢?从嘉靖四年建立“世庙”开始,献皇帝的神位就崇祀在太庙建筑群左侧的单独建筑——世庙/献皇帝庙里。太庙分建、太宗称祖,都没有改变这个事实。加号睿宗之后,也不过把原有的庙名改为睿宗庙。

那么睿宗又是何时入祀太庙的呢?嘉靖二十年,太庙发生大火,重建的八庙全部烧毁。至嘉靖二十四年,明廷重定太庙制度,恢复了“同堂异室”的格局,睿宗亦正式进入太庙。

在推动睿宗祔庙整个过程的事件中,有明堂配天这样皇帝故意为之的礼制改革,也有太庙大火这种偶然灾变。即使从结果倒推,太庙分建改革的作用更多地在于将德祖迁入了祧庙,使得睿宗在嘉靖二十四年制度中可以独占一室。但即使没有这件事,世宗也可以按照传统的以辈分论昭穆的学说,先将睿宗与孝宗的神位放于同室。因此不必将世宗的每一步改制,都看成完全为目的服务的战略计划的一部分。更何况太宗升祖与庙制改革完全是独立的两件事,岂能混为一谈。

具体原因是嘉靖的时候他把自己没做过皇帝的老爹也封做皇帝,然后他还嫌不满意,就寻思着弄进太庙去受祭奠。但是那时候吧,太庙中的九个名额已经满了,没有位置留给他爹了,要是再塞进去他爹的话,就得搬出一个出来,他又不敢把谁整出去,不然群臣都敢跟他拼命,而他就想到了一个好办法,而明朝第三位皇帝朱棣迁都北京,派郑和下西洋,主持修编永乐大典,建造紫禁城,五次亲征漠北等历史功绩堪比劳模朱元璋,于是他就顺势把朱棣的庙号和太祖齐名,就有了成祖,毕竟朱棣的功绩摆在那里,群臣也不好大加反对,这样就使朱棣与朱元璋并称祖,同为“万世不祧”之君,在太庙正中被供奉。而他爹终也被搬进了太庙。

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